"Mixer by Erry", onde a pirataria é a estrela.

 A pirataria, de fato, vem desafiando o sistema capitalista ao democratizar o acesso à informação, cultura e entretenimento. Um exemplo disso é o "Mixer by Erry", onde a pirataria é a estrela. 🌟🏴‍☠️

Enquanto o capitalismo muitas vezes restringe o acesso a certos bens e serviços devido a preços exorbitantes ou limitações geográficas, a pirataria surge como uma alternativa para que mais pessoas possam desfrutar do conhecimento e das criações culturais sem barreiras financeiras. Isso representa uma quebra de paradigma, questionando a necessidade da propriedade privada como um meio para garantir o acesso a conteúdos.

O "Mixer by Erry" ilustra essa nova perspectiva, onde a pirataria age como uma verdadeira revolução cultural, conectando pessoas e compartilhando o que a tecnologia oferece de melhor. O acesso ampliado a filmes, músicas, livros e outras formas de expressão permite que mais indivíduos se sintam inspirados e envolvidos com a cultura global.

Claro, a pirataria deve ser tratada com responsabilidade, respeitando os direitos autorais e o trabalho dos criadores. Mas é indiscutível que ela trouxe uma democratização do acesso à cultura e ao conhecimento, possibilitando que mais pessoas se beneficiem de uma riqueza criativa que antes era restrita a poucos.

O "Mixer by Erry" é um reflexo da mudança de perspectiva que está ocorrendo em nossa sociedade. É um convite para explorar novos horizontes e desafiar as estruturas tradicionais do capitalismo, buscando uma forma mais inclusiva e colaborativa de compartilhar e usufruir do que a tecnologia nos oferece.

Juntos, podemos promover um futuro onde a pirataria e a tecnologia trabalhem em harmonia, tornando a cultura, o conhecimento e a informação acessíveis a todos. 🌐💻🏴‍☠️ #Pirataria #Democratização #MixerByErry #Tecnologia #Mudança #RevoluçãoCultural

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O fim do capitalismo já começou

Sem darmos conta, estamos entrando na era postcapitalist. No coração da nova mudança para vir é tecnologia da informação, novas formas de trabalho e da economia partilha. Os antigos caminhos vai levar um longo tempo para desaparecer, mas é hora de ser utópico

ele bandeiras vermelhas e marchando canções do Syriza durante a crise grega , mais a expectativa de que os bancos seriam nacionalizados, reavivou brevemente um sonho do século 20: a destruição forçada do mercado de cima. Durante grande parte do século 20 foi assim que a esquerda concebeu a primeira fase de uma economia para além do capitalismo. A força será aplicada pela classe trabalhadora, seja nas urnas ou nas barricadas. A alavanca seria o estado. A oportunidade viria através de frequentes episódios de colapso econômico.
Em vez disso, nos últimos 25 anos tem sido o projeto da esquerda que entrou em colapso. O mercado destruiu o plano; individualismo substituído coletivismo e da solidariedade; a força de trabalho extremamente expandida do mundo se parece com um "proletariado", mas já não pensa ou se comporta como já fez.
Se você viveu por tudo isso, e não gostou capitalismo, foi traumático. Mas, no processo de tecnologia criou uma nova rota para fora, que os remanescentes da velha esquerda - e todas as outras forças influenciadas por ela - quer ter a abraçar ou morrer. O capitalismo, ao que parece, não será abolida por técnicas de marcha forçada. Ele vai ser abolida através da criação de algo mais dinâmico que existe, em primeiro lugar, quase invisível dentro do velho sistema, mas que irá romper, remodelando a economia em torno de novos valores e comportamentos. Eu chamo isso de postcapitalism.

Tal como acontece com o fim do feudalismo há 500 anos, a substituição do capitalismo pelo postcapitalism será acelerado por choques externos e moldada pelo surgimento de um novo tipo de ser humano. E ele já começou.
Postcapitalism é possível por causa de três grandes mudanças de tecnologia da informação trouxe nos últimos 25 anos. Primeiro, reduziu a necessidade de trabalho, turva as arestas entre trabalho e tempo livre e afrouxou a relação entre trabalho e salários. A próxima onda de automação, actualmente num impasse, porque a nossa infra-estrutura social não podem arcar com as conseqüências, vai diminuir a enorme quantidade de trabalho necessário - não apenas para subsistir, mas para proporcionar uma vida digna para todos.
Em segundo lugar, a informação é corroendo a capacidade do mercado para formar preços corretamente. Isso é porque os mercados são baseadas em escassez enquanto a informação é abundante. Mecanismo de defesa do sistema é formar monopólios - as empresas gigantes de tecnologia - em uma escala não vista nos últimos 200 anos, mas eles não podem durar. Através da construção de modelos de negócios e partes avaliações baseadas na captura e privatização de todas as informações socialmente produzida, essas empresas estão construindo um edifício corporativo frágil em desacordo com a necessidade mais básica da humanidade, que é a utilização de idéias livremente.

Em terceiro lugar, estamos vendo o surgimento espontâneo de produção colaborativa: bens, serviços e organizações estão aparecendo que já não respondem aos ditames do mercado e da hierarquia gerencial. O maior produto de informação no mundo - Wikipedia - é feito por voluntários gratuitamente, abolindo o negócio enciclopédia e privando a indústria da publicidade de cerca de US $ 3 bilhões por ano em receitas.

Quase despercebida, nos nichos e reentrâncias do sistema de mercado, trechos inteiros da vida econômica estão começando a mover-se para um ritmo diferente. Moedas paralelas, bancos, cooperativas de tempo e espaços auto-geridas têm proliferado, mal notou pela profissão de economista, e muitas vezes como um resultado direto da quebra das estruturas antigas na crise pós-2008.
Você só encontra nesta nova economia, se você olhar duro para isso. Na Grécia, quando uma ONG de base mapeada cooperativas do país de alimentos, produtores alternativos, moedas paralelas e sistemas de câmbio locais que encontraram mais de 70 projetos substantivos e centenas de iniciativas menores que variam de agachamento para carpools para jardins de infância gratuitos. Para economia mainstream tais coisas parecem mal para se qualificar como actividade económica -, mas esse é o ponto. Eles existem porque eles comércio, no entanto hesitante e de forma ineficiente, na moeda do postcapitalism: tempo livre, a atividade de rede e material livre. Parece uma coisa escassa e não oficial e até mesmo perigoso a partir do qual a embarcação uma alternativa inteiro para um sistema global, mas assim como dinheiro e do crédito na idade de Edward III.

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Compartilhando os frutos do nosso trabalho. Ilustração por Joe Magee

Novas formas de propriedade, novas formas de concessão de empréstimos, novos contratos legais: um negócio subcultura inteira emergiu nos últimos 10 anos, o que a mídia apelidou de "economia compartilhar". Chavões tais como os "commons" e "peer-produção" são jogados ao redor, mas poucos se preocuparam em perguntar o que significa que este desenvolvimento para o próprio capitalismo.

Acredito que oferece uma rota de fuga - mas somente se estes projectos a nível micro são nutridos, promovidos e protegidos por uma mudança fundamental em que os governos fazem. E esta deve ser conduzido por uma mudança em nosso pensamento - sobre tecnologia, propriedade e trabalho. De modo que, quando criamos os elementos do novo sistema, podemos dizer a nós mesmos e para os outros: "Este não é mais simplesmente o meu mecanismo de sobrevivência, meu buraco parafuso do mundo neoliberal; esta é uma nova forma de viver no processo de formação ".
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O acidente 2,008 limpou 13% de desconto produção global e 20% de desconto comércio global. O crescimento mundial tornou-se negativa - em uma escala em que qualquer coisa abaixo de + 3% é contado como uma recessão. Produziu, no oeste, uma fase de depressão mais do que em 1929-1933, e mesmo agora, em meio a uma recuperação pálida, deixou economistas aterrorizado com a perspectiva de estagnação de longo prazo. Os tremores secundários na Europa estão rasgando o continente distante.
As soluções têm sido mais austeridade excesso monetária. Mas eles não estão funcionando. Nos países mais atingidos, o sistema de pensões foi destruído, a idade de aposentadoria está sendo subiu para 70, ea educação está sendo privatizada de modo que os formandos enfrentam agora uma vida de alto débito. Serviços estão a ser desmanteladas e projetos de infra-estrutura colocada em espera.
Mesmo agora, muitas pessoas não conseguem compreender o verdadeiro significado da palavra "austeridade". Austeridade não é de oito anos de cortes de gastos, como no Reino Unido, ou mesmo a catástrofe social infligido em Grécia. Isso significa dirigir os salários, salários sociais e padrões de vida no oeste para baixo ao longo de décadas até se depararem com os da classe média na China e na Índia no caminho para cima.
Enquanto isso, na ausência de qualquer modelo alternativo, as condições para uma nova crise estão sendo montadas. Os salários reais caíram ou permaneceram estagnados no Japão, a sul da zona euro, os EUA eo Reino Unido. O sistema bancário sombra foi remontado, e é agora maior do que era em 2008. As novas regras exigem bancos segurar mais reservas foram diluídas ou atrasado. Enquanto isso, lavada com dinheiro livre, o 1% mais rico tem.
O neoliberalismo, então, se transformou em um sistema programado para provocado falhas catastróficas recorrentes. Pior do que isso, ele quebrou o padrão do capitalismo industrial em que uma crise econômica estimula novas formas de inovação tecnológica que beneficiam todo mundo 200 anos.
Isso é porque o neoliberalismo foi o primeiro modelo econômico em 200 anos a retoma das quais baseou-se na supressão dos salários e quebrando o poder social e resistência da classe trabalhadora. Se formos analisar os períodos de descolagem estudados pelos teóricos de ciclo longo - a década de 1850 na Europa, os anos 1900 e 1950 em todo o mundo - foi a força de trabalho organizado, que forçou os empresários e as empresas a parar de tentar reviver modelos de negócios ultrapassados ​​através de salário corta, e de inovar seu caminho para uma nova forma de capitalismo.
O resultado é que, em cada subida, encontramos uma síntese de automação, salários mais altos e consumo de maior valor. Hoje não há nenhuma pressão da força de trabalho e da tecnologia no centro dessa onda de inovação não exige a criação de gastos de maior consumo, ou o re-emprego da força de trabalho na idade de novos empregos. A informação é uma máquina para moer o preço das coisas mais baixas e reduzindo o tempo de trabalho necessário para manter a vida no planeta.

Como resultado, grande parte da classe empresarial tornaram-se neoluditas. Confrontado com a possibilidade de criar laboratórios de gene-seqüenciamento, eles ao invés de começar cafés, bares unhas e empresas de limpeza contrato: o sistema bancário, o sistema de planejamento e tarde neoliberal recompensa cultura acima de tudo, o criador de baixo valor, de longa horas empregos.

Inovação está acontecendo, mas não tem, até agora, acionou o quinto longa ascensão do capitalismo de que a teoria de ciclo longo seria de esperar. As razões encontram-se na natureza específica da tecnologia da informação.
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Estamos cercados e não apenas por máquinas inteligentes, mas por uma nova camada da realidade centrada em informações. Considere um avião de passageiros: um computador que voa; ele foi projetado, testado e estresse "virtualmente fabricado" milhões de vezes; ele está disparando de volta informação em tempo real aos seus fabricantes. A bordo são pessoas olhando de soslaio para telas conectadas, em alguns países da sorte, para a internet.
Visto a partir do solo é o mesmo pássaro de metal branco como no James Bond era. Mas agora é tanto uma máquina inteligente e um nó em uma rede. Ele tem um conteúdo de informação e está adicionando "valor da informação", bem como valor físico para o mundo. Em um vôo de negócios lotado, quando todo mundo está olhando para Excel ou Powerpoint, a cabine de passageiros é melhor entendida como uma fábrica de informações.

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É utópico acreditar que estamos à beira de uma evolução para além do capitalismo? Ilustração por Joe Magee

Mas o que é toda essa informação vale a pena? Você não vai encontrar uma resposta nas contas: a propriedade intelectual está avaliado em normas de contabilidade modernas por adivinhação. Um estudo do Instituto SAS em 2013 descobriu que, a fim de colocar um valor em dados, nem o custo da recolha, nem o valor de mercado ou o rendimento futuro do que poderia ser adequadamente calculados. Só através de uma forma de contabilidade que incluiu benefícios não-econômicos e riscos, poderia empresas realmente explicar aos seus acionistas que seus dados eram realmente vale a pena. Algo está quebrado na lógica que usamos para valorizar a coisa mais importante no mundo moderno.
O grande avanço tecnológico do início do século 21 é composto não só de novos objetos e processos, mas de antigos feitos inteligente. O conteúdo dos produtos do conhecimento é cada vez mais valioso do que as coisas físicas que são usados ​​para produzi-los. Mas é um valor medido como utilidade, não trocar ou valor patrimonial. Na década de 1990 os economistas e técnicos começou a ter o mesmo pensamento ao mesmo tempo: que este novo papel para a informação estava criando um novo "terceiro" tipo, do capitalismo - como diferente de capitalismo industrial como o capitalismo industrial era para o comerciante e escravo do capitalismo séculos 17 e 18. Mas eles têm se esforçado para descrever a dinâmica do novo capitalismo "cognitivo". E por uma razão. Sua dinâmica são profundamente não-capitalista.
Durante e logo após a segunda guerra mundial, os economistas viram informações simplesmente como um "bem público". O governo dos EUA ainda decretou que nenhum lucro deve ser feita de patentes, apenas a partir do próprio processo de produção. Então nós começamos a entender a propriedade intelectual. Em 1962, Kenneth Arrow, o guru da economia mainstream, disse que, em uma economia de mercado livre a fim de inventar coisas é criar direitos de propriedade intelectual. Ele observou: "precisamente na medida em que é bem sucedido há uma subutilização da informação."
Você pode observar a verdade desta em todos os modelos de e-business já construído: monopolizar e proteger dados, capturar os dados sociais livres gerados pela interação do usuário, empurre forças comerciais em áreas de produção de dados que eram não-comercial antes, mina os dados existentes para o valor preditivo - garantindo, sempre e em todos os lugares ninguém mas a empresa pode utilizar os resultados.
Se reafirmamos o princípio de seta em sentido inverso, as suas implicações revolucionárias são óbvias: se uma economia livre de mercado com propriedade intelectual leva à "subutilização da informação", em seguida, uma economia baseada na plena utilização da informação não pode tolerar o livre mercado ou de propriedade intelectual absoluta direitos. Os modelos de negócios de todos os nossos gigantes digitais modernos são projetados para prevenir a abundância de informação.

No entanto, a informação é abundante. Bens de informação são livremente replicável. Uma vez que uma coisa é feita, ela pode ser copiado / colado infinitamente. A faixa de música ou o banco de dados gigante que você usa para construir um avião tem um custo de produção; mas seu custo de reprodução cai para zero. Portanto, se o mecanismo normal de preços do capitalismo prevalece ao longo do tempo, seu preço irá cair para zero, também.
Para os últimos 25 anos a economia vem lutando com esse problema: todos os recursos de economia do grosso da população de uma condição de escassez, mas a força mais dinâmica no nosso mundo moderno é abundante e, como hippy gênio Stewart Brand, uma vez colocá-lo ", quer ser livre ".
Há, a par do mundo de informação e vigilância criado por corporações e governos, uma dinâmica diferente crescendo em torno da informação monopolizada: a informação como um bem social, livre no ponto de uso, incapaz de ser propriedade ou explorados ou preço. Eu pesquisou as tentativas por economistas e gurus de negócios para construir uma estrutura para compreender a dinâmica de uma economia baseada na abundante, informações socialmente realizada. Mas na verdade foi imaginado por um economista do século 19 na era do telégrafo e do motor a vapor. Seu nome? Karl Marx .
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A cena é Kentish Town, Londres, em fevereiro de 1858, por volta de 04:00. Marx é um homem procurado na Alemanha e é duro no trabalho rabiscando pensamento-experiências e notas-to-self. Quando eles finalmente começar a ver o que Marx está escrevendo nesta noite, os intelectuais de esquerda da década de 1960 vai admitir que "desafia cada interpretação séria de Marx ainda concebida". Ele é chamado de "O Fragmento sobre Máquinas".
No "Fragmento" Marx imagina uma economia em que o principal papel das máquinas é produzir, eo principal papel das pessoas é para supervisioná-los. Ele ficou claro que, em tal economia, a principal força produtiva seria uma informação. O poder produtivo de tais máquinas como o automatizado máquina de algodão-spinning, o telégrafo ea locomotiva a vapor não dependem da quantidade de trabalho que levou para produzi-los, mas sobre o estado do conhecimento social. Organização e conhecimento, em outras palavras, deu a maior contribuição para o poder produtivo do que o trabalho de fazer e executando as máquinas.
Dado que o marxismo era tornar-se - uma teoria da exploração baseada no roubo do tempo de trabalho - esta é uma afirmação revolucionária. Ele sugere que, uma vez que o conhecimento se torna uma força produtiva em seu próprio direito, superando o trabalho real gasto na criação de uma máquina, a grande questão não se torna um dos "salários contra lucros", mas quem controla o que Marx chamou de "poder do conhecimento".
Numa economia em que as máquinas fazem a maioria do trabalho, a natureza do conhecimento trancado dentro das máquinas deve, escreve ele, ser "social". Em um experimento de pensamento tarde-noite final Marx imaginou o ponto final dessa trajetória: a criação de uma "máquina ideal", que dura para sempre e não custa nada. Uma máquina que poderia ser construído por nada seria, segundo ele, não acrescentam valor em tudo para o processo de produção e rapidamente, ao longo de vários períodos contabilísticos, reduzir os custos de preços, lucros e trabalhistas de tudo o que tocava.
Depois de entender que a informação é físico, e que o software é uma máquina, e que o armazenamento, largura de banda e poder de processamento estão em colapso no preço a taxas exponenciais, o valor do pensamento de Marx se torna claro. Estamos rodeados por máquinas que custam nada e poderia, se queria que eles, duram para sempre.
Nessas reflexões, não publicado até meados do século 20, Marx imaginou informações chegadas ao ser armazenadas e compartilhadas em algo chamado um "intelecto geral" - que foi a mente de todo mundo na Terra conectados por conhecimento social, na qual todos os benefícios de upgrade todos . Em suma, ele tinha imaginado algo próximo a economia da informação em que vivemos. E, escreveu ele, sua existência iria "explodir céu capitalismo alta".

Marx imaginou algo próximo a nossa economia da informação. Ele escreveu sua existência iria explodir capitalismo céu alto

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Com o terreno alterada, o caminho antigo para além do capitalismo imaginada pela esquerda do século 20 é perdida.
Mas um caminho diferente abriu. Produção colaborativa, utilizando tecnologia de rede para produzir bens e serviços que só funcionam quando são livres, ou compartilhados, define a rota para além do sistema de mercado. Ele vai precisar do estado para criar o quadro - da mesma forma que criou o enquadramento para o trabalho nas fábricas, as moedas de som e de livre comércio no início do século 19. O setor postcapitalist é provável que coexistir com o sector de mercado por décadas, mas grande mudança está acontecendo.

Redes restaurar "granularidade" ao projeto postcapitalist. Ou seja, eles podem ser a base de um sistema não-mercado que se replica, que não precisa ser criado de novo todas as manhãs na tela do computador de um comissário.
A transição vai envolver o Estado, o mercado ea produção colaborativa para além do mercado. Mas para que isso aconteça, todo o projeto de esquerda, de grupos de protesto para os partidos social-democratas e liberais do grosso da população, terá de ser reconfigurado. Na verdade, uma vez que as pessoas entendam a lógica da transição postcapitalist, tais idéias não será mais a propriedade de esquerda - mas de um movimento muito mais amplo, para o qual vamos precisar de novos rótulos.
Quem pode fazer isso acontecer? No antigo projeto esquerdo foi a classe trabalhadora industrial. Mais de 200 anos atrás, o jornalista radical John Thelwall advertiu os homens que construíram as fábricas inglesas que eles haviam criado uma forma nova e perigosa de democracia: "Cada grande oficina e oficina é uma espécie de sociedade política, que nenhum ato do parlamento pode silêncio, e não dispersa magistrado. "
Hoje toda a sociedade é uma fábrica. Todos nós participamos na criação e recriação das marcas, normas e instituições que nos cercam. Ao mesmo tempo, as redes de comunicação vitais para o trabalho todos os dias e lucro estão zumbindo com conhecimento compartilhado e descontentamento. Hoje é a rede - como a oficina de 200 anos atrás - que "não pode silenciar ou dispersar".

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Manuel Castells: movimentos políticos modernos como escarrancham espaço urbano e ciberespaço

É verdade que os estados podem encerrar Facebook , Twitter , até mesmo toda a internet e rede móvel em tempos de crise, paralisando a economia no processo. E eles podem armazenar e monitorar cada kilobyte de informações que produzimos. Mas eles não podem impor novamente o hierárquico, orientado a propaganda ea sociedade ignorante de 50 anos, excepto - como na China, a Coreia do Norte ou o Irã - por opting out de partes fundamentais da vida moderna. Seria, como sociólogo Manuel Castells colocá-lo, como a tentativa de-eletrificar um país.
Com a criação de milhões de pessoas em rede, financeiramente exploradas, mas com toda a inteligência humana um polegar-furto de distância, info-capitalismo criou um novo agente de mudança na história: o ser humano educado e conectado.
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Este será mais do que apenas uma transição econômica. Há, é claro, as tarefas paralelas e urgentes de descarbonizar o mundo e lidar com timebombs demográficas e fiscais. Mas eu estou concentrando-se na transição económica desencadeada por informações, porque, até agora, tem sido marginalizada. Peer-to-peer tornou-se rotulado como um nicho obsessão por visionários, enquanto os "big boys" de economia de esquerda continuar com criticando austeridade.

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Informação quer ser livre. Ilustração por Joe Magee

Na verdade, no terreno em lugares como a Grécia, a resistência à austeridade e à criação de "redes que você não pode optar em" - como um ativista colocou para mim - andam de mãos dadas. Acima de tudo, postcapitalism como um conceito é sobre as novas formas de comportamento humano que a economia convencional dificilmente reconhecem como relevante.
Então, como podemos visualizar a transição à frente? O único paralelo coerente que temos é a substituição do feudalismo pelo capitalismo - e graças ao trabalho de epidemiologistas, geneticistas e analistas de dados, sabemos muito mais sobre essa transição do que fizemos há 50 anos, quando foi "propriedade" de ciências sociais . A primeira coisa que temos de reconhecer é: diferentes modos de produção são estruturados em torno de coisas diferentes. O feudalismo era um sistema econômico estruturado por costumes e leis sobre a "obrigação". O capitalismo foi estruturado por algo puramente econômica: o mercado. Podemos prever, a partir desta, que postcapitalism - cuja pré-condição é abundância - não será simplesmente uma forma modificada de uma sociedade de mercado complexo. Mas só podemos começar a compreender a uma visão positiva do que vai ser assim.

Eu não quero dizer isso como uma maneira de evitar a pergunta: os parâmetros económicos gerais de uma sociedade pós, por exemplo, o ano de 2075, pode ser delineado. Mas se tal sociedade está estruturada em torno de libertação humana, não a economia, as coisas imprevisíveis vai começar a moldá-la.
Por exemplo, a coisa mais óbvia a Shakespeare, escrita em 1600, foi que o mercado tinha convocado novos tipos de comportamento e moralidade. Por analogia, a mais óbvia coisa "econômico" para o Shakespeare de 2075 será a reviravolta total na relações de gênero, ou sexualidade, ou de saúde. Talvez não vai mesmo ser qualquer dramaturgos: talvez a própria natureza dos meios de comunicação que usamos para contar histórias vai mudar - da mesma forma que mudou em Londres elisabetana, quando os primeiros teatros públicos foram construídos.
Pense na diferença entre, digamos, Horatio em Hamlet e um personagem, como Daniel Doyce de Dickens em Little Dorrit . Ambos carregam consigo uma obsessão característico de sua idade - Horatio está obcecado com a filosofia humanista; Doyce está obcecado com a patentear sua invenção. Não pode haver personagem como Doyce em Shakespeare; ele seria, na melhor das hipóteses, obter um pequeno papel como uma figura cômica da classe trabalhadora. No entanto, no momento em que Dickens descreveu Doyce, a maioria de seus leitores conheciam alguém como ele. Assim como Shakespeare não poderia ter imaginado Doyce, por isso, também não pode imaginar o tipo de sociedade seres humanos irá produzir uma vez que a economia não é mais central para a vida. Mas podemos ver as suas formas prefigurativo na vida dos jovens de todo o mundo quebrar barreiras do século 20 em torno da sexualidade, trabalho, criatividade e auto.
O modelo feudal da agricultura colidiram, em primeiro lugar, com os limites ambientais e, em seguida, com um choque externo maciço - a Peste Negra. Depois disso, houve um choque demográfico: muito poucos trabalhadores para a terra, que elevou seus salários e fez o antigo sistema feudal obrigação impossível de aplicar. A escassez de trabalho forçado também a inovação tecnológica. As novas tecnologias que sustentaram a ascensão do capitalismo mercantil foram os que estimularam o comércio (de impressão e contabilidade), a criação de riqueza comerciáveis ​​(mineração, a bússola e navios rápidos) e produtividade (matemática eo método científico).
Presente durante todo o processo era algo que parece incidental ao antigo sistema - dinheiro e de crédito - mas que foi realmente destinado a se tornar a base do novo sistema. No feudalismo, muitas leis e costumes foram realmente moldada em torno ignorando dinheiro; crédito foi, em alta feudalismo, visto como pecaminoso. Então, quando o dinheiro eo crédito estourar através das fronteiras para criar um sistema de mercado, ele é sentida como uma revolução. Então, o que deu ao novo sistema de sua energia foi a descoberta de uma fonte quase ilimitada de riqueza livre nas Américas.
A combinação de todos esses fatores levou um conjunto de pessoas que tinham sido marginalizados sob o feudalismo - humanistas, cientistas, artesãos, advogados, pregadores radicais e dramaturgos boêmios, como Shakespeare - e colocá-los na cabeça de uma transformação social. Em momentos-chave, embora timidamente no início, o estado mudou de impedir a mudança para promovê-lo.
Hoje, a coisa que está corroendo o capitalismo, mal racionalizada pela economia mainstream, é a informação. A maioria das leis relativas à informação definir o direito das empresas de armazená-lo e ao direito dos Estados de acessá-lo, independentemente de os direitos humanos dos cidadãos. O equivalente da imprensa e do método científico é a tecnologia da informação e suas repercussões negativas sobre todas as outras tecnologias, da genética aos cuidados de saúde à agricultura ao cinema, onde ele está reduzindo rapidamente os custos.

O equivalente moderno da longa estagnação da tarde feudalismo é o paralisadas take-off da terceira revolução industrial, onde em vez de rapidamente automatizar trabalho fora da existência, estamos reduzidos a criar o que chama de "David Graeber empregos de merda" em salários baixos. E muitas economias estão estagnadas.

O equivalente da nova fonte de riqueza livre? Não é exatamente a riqueza: é as "externalidades" - o material livre e bem-estar gerado pela interação em rede. É o aumento da produção de mercado, de informações unownable, de redes de pares e as empresas não gerenciados. A internet, economista francês Yann Moulier-Boutang diz, é "tanto no navio e no mar" quando se trata de o equivalente moderno da descoberta do novo mundo. Na verdade, ele é o navio, a bússola, o oceano eo ouro.
Os choques externos dias modernos são claros: esgotamento da energia, alterações climáticas, o envelhecimento da população e migração. Eles estão alterando a dinâmica do capitalismo e torná-lo inviável no longo prazo. Eles ainda não tiveram o mesmo impacto que a Peste Negra - mas, como vimos em Nova Orleans em 2005, ele não leva a peste bubônica para destruir a ordem social e infra-estrutura funcional em uma sociedade complexa e financeiramente empobrecido.
Depois de entender a transição, desta forma, a necessidade não é para um supercomputed Plano Quinquenal - mas um projeto, cujo objectivo deverá ser o de expandir essas tecnologias, modelos de negócio e comportamentos que se dissolvem as forças do mercado, socializar o conhecimento, erradicar a necessidade para o trabalho e empurrar a economia para a abundância. Eu chamo-lhe Project Zero - porque os seus objectivos são um sistema de energia carbono-zero; a produção de máquinas, produtos e serviços com zero custos marginais; e a redução do tempo de trabalho necessário o mais próximo possível de zero.
A maioria dos esquerdistas do século 20 acreditavam que eles não têm o luxo de uma transição gestão: era um artigo de fé para eles que nada do sistema vinda poderia existir dentro do velho - embora a classe trabalhadora sempre tentou criar uma vida alternativa dentro e "apesar de" o capitalismo. Como resultado, uma vez que a possibilidade de uma transição de estilo soviético desapareceu, a esquerda moderna ficou preocupado simplesmente com coisas opostas: a privatização dos cuidados de saúde, as leis anti-sindicais, fracking - a lista é longa.
Se eu estiver certo, o foco lógico para suportes de postcapitalism é construir alternativas dentro do sistema; usar o poder governamental de uma forma radical e perturbador; e dirigir todas as ações para a transição - não a defesa de elementos aleatórios do sistema antigo. Nós temos que aprender o que é urgente eo que é importante, e que às vezes eles não coincidem.
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O poder da imaginação se tornará crítica. Em uma sociedade de informação, nenhum pensamento, debate ou sonho é desperdiçado - seja concebido em um acampamento, prisão ou o espaço de tabela de futebol de uma empresa startup.
Como com a fabricação virtual, na transição para postcapitalism o trabalho realizado na fase de projeto pode reduzir erros na fase de implementação. E o design do mundo postcapitalist, como com o software, pode ser modular. Diferentes pessoas podem trabalhar com ele em lugares diferentes, em diferentes velocidades, com relativa autonomia do outro. Se eu pudesse convocar uma coisa à existência de graça seria uma instituição global que modelou o capitalismo corretamente: um modelo de código aberto de toda a economia; oficial, cinza e preto. Cada experimento executado através seria enriquecê-lo; seria open source e com tantos pontos de dados como os modelos climáticos mais complexos.
A principal contradição hoje é entre a possibilidade de livre, bens abundantes e informações; e um sistema de monopólios, bancos e governos tentando manter as coisas privadas, escasso e comercial. Tudo se resume à luta entre a rede ea hierarquia: entre as velhas formas de sociedade moldadas em torno de capitalismo e novas formas de sociedade que prefiguram o que vem a seguir.
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É utópico acreditar que estamos à beira de uma evolução para além do capitalismo? Vivemos em um mundo em que homens e mulheres homossexuais podem se casar, e em que a contracepção, no espaço de 50 anos, fez a média das mulheres da classe trabalhadora mais livre do que o libertino mais louca da era Bloomsbury. Por que, então, encontrá-lo tão difícil imaginar a liberdade econômica?

É as elites, cortadas em seu mundo escuro-limo, cujo projeto parece abandonada

É as elites - tomados do seu mundo escuro-limo - cujo projeto parece tão desesperado quanto o das seitas milenaristas do século 19. A democracia de esquadrões de choque, políticos corruptos, jornais controlados pelo magnata eo estado de vigilância parece tão falso e frágil como a Alemanha Oriental há 30 anos.
Todas as leituras de história humana tem que permitir a possibilidade de um resultado negativo. Ele nos persegue no filme de zumbi, o filme-catástrofe, no deserto pós-apocalytic de filmes como The Road ou Elysium . Mas por que não deveríamos formar uma imagem da vida ideal, construído a partir de informação abundante, o trabalho não-hierárquica e da dissociação do trabalho de salários?
Milhões de pessoas estão começando a perceber que eles foram vendidos um sonho em desacordo com o que a realidade pode entregar. A resposta deles é a raiva - e retiro para formas nacionais do capitalismo que só pode destruir o mundo à parte. Observando estes surgem, a partir do pró-Grexit esquerda facções no Syriza para o Front National eo isolacionismo do direito americano tem sido como assistir os pesadelos que tivemos durante o Lehman Brothers crise se tornar realidade.
Precisamos mais do que apenas um monte de sonhos utópicos e projectos horizontais de pequena escala. Precisamos de um projeto baseado na razão, provas e projetos testáveis, que corta com o grão de história e é sustentável pelo planeta. E precisamos começar com ele.

• Postcapitalism é publicado por Allen Lane, em 30 de julho. Paul Mason vai estar se perguntando se o capitalismo teve seu dia em um evento ao vivo Guardião ingressos esgotados em 22 de julho. Deixe-nos saber seus pensamentos de antemão em theguardian.com/membership .

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Americano cria lista online de motivos pelos quais “odiou” o Brasil

Nem o Rio de Janeiro, cartão postal do país e considerada a “Cidade Maravilhosa”, escapou das críticas do norte-americano que, segundo ele, morou 3 anos com a esposa brasileira em São Paulo

A lista foi postada no blog de Talis Andrade (O Jornaleiro) e gerou reações diversas entre inúmeros internautas

Segundo o blog “O Jornaleiro”, um norte-americano casado com uma brasileira morou 3 anos em São Paulo e, de volta aos Estados Unidos, decidiu criar uma lista online dos vários motivos pelos quais “odiou” a experiência. A lista foi postada no blog de Talis Andrade e gerou reações diversas entre inúmeros internautas, com uns concordando e outros demonstrando ultraje com a atitude do ex-imigrante no Brasil. Desnecessário dizer que a tal lista provocou polêmica na internet.

O blog não citou o link da lista e nem o nome de seu autor. A lista inicial tinha 20 itens, entretanto, um fórum estrangeiro acrescentou mais motivos para “não gostar” do nosso país, segundo o blog:

1- Os brasileiros não têm consideração com as pessoas fora do seu círculo de amizades e muitas vezes são simplesmente rudes. Por exemplo, um vizinho que toca música alta durante toda a noite… E mesmo se você vá pedir-lhe educadamente para abaixar o volume, ele diz-lhe para você “ir se fud**”. E educação básica? Um simples “desculpe-me“, quando alguém esbarra com tudo em você na rua simplesmente não existe.

2- Os brasileiros são agressivos e oportunistas, e, geralmente, à custa de outras pessoas. É como um “instinto de sobrevivência” em alta velocidade, o tempo todo. O melhor exemplo é o transporte público. Se eles veem uma maneira de passar por você e furar a fila, eles o farão, mesmo que isso signifique quase matá-lo, e mesmo se eles não estiverem com pressa. Então, por que eles fazem isso? É só porque eles podem, porque eles veem a oportunidade, por que eles querem ganhar vantagem em tudo. Eles sentem que precisam sempre de tomar tudo o que podem, sempre que possível, independentemente de quem é prejudicado como resultado.

3- Os brasileiros não têm respeito por seu ambiente. Eles despejam grandes cargas de lixo em qualquer lugar e em todos os lugares, e o lixo é inacreditável. As ruas são muito sujas. Os recursos naturais abundantes, como são, estão sendo desperdiçados em uma velocidade surpreendente, com pouco ou nenhum recurso.

4- Brasileiros toleram uma quantidade incrível de corrupção nos negócios e governo. Enquanto todos os governos têm funcionários corruptos, é mais comum e desenfreado no Brasil do que na maioria dos outros países, e ainda assim a população continua a reeleger as mesmas pessoas.

5- As mulheres brasileiras são excessivamente obcecadas com seus corpos e são muito críticas (e competitivas com) as outras.

6- Os brasileiros, principalmente os homens, são altamente propensos a casos extraconjugais. A menos que o homem nunca saia de casa, as chances de que ele tenha uma amante são enormes.

7- Os brasileiros são muito expressivos de suas opiniões negativas a respeito de outras pessoas, com total desrespeito sobre a possibilidade de ferir os sentimentos de alguém.

8- Brasileiros, especialmente as pessoas que realizam serviços, são geralmente malandras, preguiçosas e quase sempre atrasadas.

9- Os brasileiros têm um sistema de classes muito proeminente. Os ricos têm um senso de direito que está além do imaginável. Eles acham que as regras não se aplicam a eles, que eles estão acima do sistema, e são muito arrogantes e insensíveis, especialmente com o próximo.

10- Brasileiros constantemente interrompem o outro para poder falar. Tentar ter uma conversa é como uma competição para ser ouvido; uma competição de gritos.

11- A polícia brasileira é essencialmente inexistente quando se trata de fazer cumprir as leis para proteger a população, como fazer cumprir as leis de trânsito, encontrar e prender os ladrões, etc. Existem Leis, mas ninguém as aplica, o sistema judicial é uma piada e não há normalmente nenhum recurso para o cidadão que é roubado, enganado ou prejudicado. As pessoas vivem com medo e constroem muros em torno de suas casas ou pagam taxas elevadas para viver em comunidades fechadas.

12- Os brasileiros fazem tudo inconveniente e difícil. Nada é simplificado ou concebido com a conveniência do cliente em mente, e os brasileiros têm uma alta tolerância para níveis surpreendentes de burocracia desnecessária e redundante. Brasileiros pagam impostos altos e taxas de importação que fazem tudo, especialmente produtos para o lar, eletrônicos e carros, incrivelmente caros. E para os empresários, seguindo as regras e pagando todos os seus impostos faz com que seja quase impossível de ser rentável. Como resultado, a corrupção e subornos em empresas e governo são comuns.

14- Está quente como o inferno durante nove meses do ano, e ar condicionado nas casas não existe aqui, porque as casas não são construídas para ser hermeticamente isoladas ou incluir dutos de ar.

15- A comida pode ser mais fresca, menos processada e, geralmente, mais saudável do que o alimento americano ou europeu, mas é sem graça, repetitivo e muito inconveniente. Alimentos processados, congelados ou prontos no supermercado são poucos, caros e geralmente terríveis.

16- Os brasileiros são super sociais e raramente passam algum tempo sozinhos, especialmente nas refeições e fins de semana. Isso não é necessariamente uma má qualidade, mas, pessoalmente, eu odeio isso porque eu gosto do meu espaço e privacidade, mas a expectativa cultural é que você vai assistir (ou pior, convidar amigos e família) para cada refeição e você é criticado por não se comportar “normalmente” se você optar por ficar sozinho.

17- Brasileiros ficam muito perto, emocionalmente e geograficamente, de suas famílias de origem durante toda a vida. Como no #16, isso não é necessariamente uma má qualidade, mas pessoalmente eu odeio porque me deixa desconfortável e afeta meu casamento. Adultos brasileiros nunca “cortam o cordão” emocional e sua família de origem (especialmente as mães) continuam a se envolvido em suas vidas diariamente, nos problemas, decisões, atividades, etc. Como você pode imaginar, este é um item difícil para o cônjuge de outra cultura onde geralmente vivemos em famílias nucleares e temos uma dinâmica diferente com as nossas famílias de origem.

18- Eletricidade e serviços de internet são absurdamente caros e ruins.

19- A qualidade da água é questionável. Os brasileiros bebem, mas não morrem, com certeza, mas com base na total falta de aplicação de leis e a abundância de corrupção, eu não confio no governo que diz que é totalmente seguro e não vai te fazer mal ao longo prazo.

20- E, finalmente, os brasileiros só tem um tipo de cerveja (aguada) e realmente é uma porcaria, e claro, cervejas importadas são extremamente caras.

21- A maioria dos motoristas de ônibus dirige como se eles estivessem tentando quebrar o ônibus e todos dentro dele.

22- Calçadas no meu bairro são cobertos com urina e cocô de cães que latem dia e noite.

23- Engarrafamentos de Três horas e meia toda vez que chove.

24- Raramente as coisas são feitas corretamente da primeira vez. Você tem que voltar para o banco, consulado, escritório, mandar e-mail ou telefonar 2-10 vezes para as pessoas a fazerem o seu trabalho.

25- Qualidade do ar muito ruim. O ar muitas vezes cheira a plástico queimado.

26- Ir a Shoppings e restaurantes são as principais atividades. Não há nada pra fazer se você não gastar. Há um parque principal e está horrivelmente lotado.

27- O acabamento das casas é péssimo. Janelas, portas , dobradiças , tubos, energia elétrica, calçadas, são todos construídos com o menor esforço possível.

28- Árvores, postes, telefones, plantas e caixas de lixo são colocados no centro das calçadas, tornando-as intransitáveis.

29- Você paga o triplo para os produtos que vão quebrar dentro de 1-2 anos, talvez.

30- Os brasileiros amam estar bem no seu caminho. Eles não dão espaço para você passar.

31- A melhor maneira de inspirar ódio no Brasil? Educadamente recusar-se a comer alimentos oferecidos a você. Não importa o quão válida é a sua razão, este é considerado um pecado imperdoável aos olhos dos brasileiros e eles vão continuar agressivamente incomodando você para comê-lo.

32- As pessoas vão apertar e empurrar você sem pedir desculpas. No transporte público você vai tão apertado que você é incapaz de mover qualquer coisa, além da sua cabeça.

33- O Brasil é um país de 3° mundo com preços ridiculamente inflacionados para itens de qualidade. Para se ter uma ideia, São Paulo é classificada como a 10ª cidade mais cara do mundo. (New York é a 32ª).

34- A infidelidade galopante. Este não é apenas um estereótipo, tanto quanto eu gostaria que fosse. Homens na sociedade brasileira são condicionados a acreditar que eles são mais ”viris” por saírem com várias mulheres.

35- Zero respeito aos pedestres. Sim, eles não param para você passar. Na melhor das hipóteses, eles vão buzinar.

36- Quando calçadas estão em construção espera-se que você ande na rua. Alguns motoristas se recusam a fazer o menor desvio a sua presença, acelerando a poucos centímetros de você, mesmo quando a pista ao lado está livre.

37- Nem pense em dizer a alguém quando você estiver viajando para o EUA. Todo mundo vai pedir para você trazer iPods, X-Box, laptops, roupas, itens de mercearia, etc. em sua mala, porque eles são muito caros ou não disponíveis no Brasil.

38- A menos que você goste muito de futebol ou reality shows (ou seja, do Big Brother), não há nada muito que conversar com os brasileiros em geral. Você pode aprender fluentemente Português, mas no final, a conversa fica muito limitada, muito rapidamente.

39- Tudo é construído para carros e motoristas, mesmo os carros sendo 3x o preço de qualquer outro país. Os ônibus intermunicipais de luxo são eficientes, mas o transporte público é inconveniente, caro e desconfortável para andar. Consequentemente, o tráfego em São Paulo e Rio é hoje considerado um dos piores da Terra (SP, possivelmente, o pior). Mesmo ao meio-dia podem ter engarrafamentos enormes que torna impossível você andar mesmo em um pequeno trajeto limitado, a menos que você tenha uma motocicleta.

40- Todas as cidades brasileiras (com exceção talvez do Rio e o antigo bairro do Pelourinho em Salvador) são feias, cheias de concreto, hipermodernas e desprovidas de arquitetura, árvores ou charme. A maioria é monótona e completamente idêntica na aparência. Qualquer história colonial ou bela mansão antiga é rapidamente demolida para dar lugar a um estacionamento ou um shopping center.

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